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一切眾生本無妄想分別情執，智慧、德能、生活環境是盡虛空法界與佛無二無別，但以一念不覺，而起無明，境隨識變，乃有十界三途地獄相現。若能回頭，返樸歸真，則一真一體當下即是極樂華藏。「西方淨土變相圖」是以敦煌莫高窟172窟《觀無量壽佛經淨土變》為藍本，描繪出阿彌陀佛的西方極樂世界，畫面豐富細緻，色彩鮮明。阿彌陀佛端坐中央，寶相端嚴；左旁是觀世音菩薩、右旁是大勢至菩薩，助佛一同接引眾生往生極樂。十方諸佛四旁圍繞，上方空中天人奏樂，天鼓天樂自鳴。諸佛菩薩身居莊嚴宏偉的殿宇，供養菩薩和伎樂人在前方的水榭，以香花和音樂作供養。在七寶池、八功德水中的寶樹、寶花、珍禽亦以妙音助佛說法。蓮池中是九品往生淨土的眾生，上生者花開見佛，下生者則在苞中等待。圖中也描繪了《觀無量壽佛經》中所述「未生怨」的故事，阿闍世王子欲弒父奪王位，王后韋提希夫人傷心失望，佛陀為她講說西方極樂世界，及求生極樂的修行方法。佛陀教授韋提希夫人的十六種觀法，從日觀至雜想觀，觀想成功，即得見淨土及佛菩薩。人一生最重要的，莫過於能於今生求生淨土，了脫生死，永脫輪迴之苦。西方極樂世界就是最為殊勝的淨地，是阿彌陀佛以無比願力所成就的，目的是要幫助一切眾生離苦得樂。只要至心信樂一向稱念阿彌陀佛，具足「信、願、行」三資糧，依教奉行，臨命終時必蒙佛菩薩來接引往生。
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王舍城的國王
頻婆裟羅年邁無子，整日
苦惱。佔相的說，山中有
一位修行的人，他死以後
就會來國王家裏投胎。
國王盼子心切，就派人去
斷絕了修行人的糧食，
再派心腹去殺死修行人。
修行人死後，王后終於
懷了孕，生下了王子，
取名叫阿闍世。
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國王派人殺死仙人後，
以致仙人不甘，詛咒將來
必殺父害母。王子出生後
國王因畏報而欲殺親子，
韋提悉后曉以大義，
國王遂棄此念。及至阿闍世
太子年長，提婆達多為
取代世尊之地位，
現神通令太子信服，
之後又教唆太子害父
以取而代之成為新王。
太子遂囚父。
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阿闍世幽禁親父後。其夫人
韋提希澡浴清淨，以酥蜜、
麥與蒲萄漿，奉食頻婆娑
羅王，頻婆娑羅王得食後
體力漸復，合掌恭敬向
耆闍崛山遙禮釋迦牟尼佛，
求大目犍連授八戒。世尊
除遣大目犍連尊者外，亦遣
富樓那尊者，為王說法。
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經二十一日，阿闍世
問守門者其父是否尚活？
守門人稟告阿闍世關於
國太夫人奉食、
尊者從空而來
為王說法之事。
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阿闍世聞知韋提希夫人奉食
於頻婆娑羅王後，牽怒其母
韋提希夫人，欲執利劍
害母。經月光、耆婆等臣
行勸，方改幽禁其母。
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韋提希夫人遭幽禁而憂急
之際，向時在耆闍崛山的
釋迦牟尼佛念請，佛應
韋提希夫人，與目犍連、
阿難兩位尊者親臨宮中。
韋提希夫人表示無心再留於
娑婆世界，佛示現十方佛剎
樣貌於韋提希夫人，供其選擇
往生之地。在韋提希夫人
選擇西方極樂世界之後，佛在
沒有給他講解修學方法之前，
先給她說明『淨業三福』，
後佛分十六觀的次第，說明
以面朝西方觀想落日漸次到
觀西方三聖身相及彌陀淨土
莊嚴諸相的往生西方之法。
其中並提到上、中、下
三輩九品往生的位階。 | |
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淨土三經的觀經，源自
於韋提希夫人悲傷兒子
阿闍世王，惡逆弒父篡位，
讓韋提希夫人感到娑婆五濁
惡世甚可厭惡，因此生起
願生清淨世界之心，
曰:「唯願世尊為我廣說
無憂惱處，我當往生，
不樂閻浮提濁惡世也。」
求佛為她廣說得生之法，
以此因緣，發起佛說
「觀無量壽佛經」。
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一、日想觀
又作日觀、日想。正坐西向，
諦觀於日，令心堅住，
專想不移。見日欲沒，
狀如懸鼓，既見日已，
開目閉目皆令明了。
世尊在《觀無量壽佛經》裡跟我們
講了十六種方法。這十六種觀，
修任何一觀都能制心一處把心定下來。
這十六種方法分成三類：第一類是
「觀想念佛」，從第一觀到第十二觀，
觀想；第十三是「觀像念佛」，這是
屬於第二種的；第三種是在第十六觀
裡面跟我們所講的「持名念佛」，就是
執持名號。可見得執持名號念佛的方法
也出在本經，都是屬於諸佛如來的
異方便，就是特別法門。 | |
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(二) 水想觀
又作水觀、水想。
觀水清徹結水，
成琉璃地金剛寶幢
珠繩臺閣華幢等
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(三)
地想觀
又作地觀、琉璃地觀、地想。
極樂世界琉璃為地，以七寶界
分齊分明，一一寶中有五百
色光，其光如花，又似星月，
懸處虛空，成光明台，樓閣千萬，
百寶合成，於台兩邊各有百億
花幢、無量樂器以為莊嚴。此
想觀成即可除去八十億劫
生死重罪，舍身他世，必生淨國。
銘文雲：有金剛幢擎琉璃地，
金繩間錯，又虛空中成光明台，
兩邊花幢樂器為莊嚴。
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(四) 寶樹觀
觀寶樹者，一一觀之，作七重行
樹想。一一樹，高八千由旬。
其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。
一一華葉，作異寶色：琉璃色中，
出金色光；玻（王黎）色中，
出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；
硨磲色中，出綠真珠光；珊瑚
琥珀，一切眾寶，以為映飾。
妙真珠網，彌覆樹上，一一
樹上，有七重網；一一網間，
有五百億妙華宮殿，如梵王宮。
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(五) 寶池觀
又作八功德水想、池觀。
觀想極樂有八功德水，
一一水中有六十億七寶蓮花，
摩尼水流注其間演妙法。
又有百寶色之鳥，
常讚念佛、念法、念僧。
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(六) 寶樓觀
作此觀想即刻成就以上
五種觀法，故又作總觀。
亦作總觀想、總想觀。
觀想其一一界上有
五百億寶樓，其中無量
諸天作伎樂。又有樂器，
懸處虛空，不鼓自鳴。
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(七) 華座觀
觀極樂世界阿彌陀佛
的七寶蓮花臺座莊嚴。
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(八) 像觀
又作像想觀、佛菩薩像觀、
像想。觀想一閻浮檀金色
佛像坐彼花上，又觀音、
勢至二菩薩像侍於其左右，
各放金光。
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(九) 真身觀
又作佛觀、佛身觀、
觀一切色身想。
觀想無量壽佛之真身；
作此想即可見一切諸佛。
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(十) 觀音觀
又作觀世音觀、
觀觀世音菩薩真實色身想。
觀想彌陀脅士中之
觀世音菩薩。
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(十一) 勢至觀
又作大勢至觀、
觀大勢至色身想。
觀想另一脅士大勢至菩薩。
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(十二) 普觀
又作自往生觀、普往生觀、
普觀想。觀自生於極樂，
於蓮花中結跏趺坐。
蓮花開時，有五百色光來
照身，乃至佛菩薩滿虛空。
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(十三)
雜想觀
又作雜觀、雜明佛菩薩觀、
隨順阿彌陀佛及
兩菩薩或其首像莊嚴
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(十四)
上輩觀
又作上品生觀、上輩生想。往生淨土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩復分上、中、下三品，總為九品。上輩觀即觀上輩徒眾自發三心
(至誠心。深心。迴向發願心。)、次修三業，即「慈心不殺，具諸戒律」、
「讀誦大乘經典」、「修行六念」。
臨終蒙聖眾迎接，及往生後得種種
勝益之相。
(十五)
中輩觀
又作中品生觀、中輩生想。即觀中輩徒眾受持五戒八戒、
修孝養父母之行等，及感得聖眾迎接而往生等相。
(十六)
下輩觀
又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業，然臨終
遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。
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阿彌陀佛
梵語『阿彌陀』，譯成中文是「無量光」、「無量壽」的意思。
光：就是光明，代表智慧。表示智慧廣大不可思議，是以空間來說。
壽：就是壽命，象徵福德。表示壽命延續，生命長久不可思議，是以
時間來說。阿彌陀佛充滿光明，這種光明是盡虛空、遍法界，可以照到
十方世界去，所以稱為阿彌陀佛。阿彌陀佛為何要成就西方極樂世界?
目的是為了救度眾生，他要一切眾生都在此生中，了生死、出三界、
生淨土、成佛道，人人都跟他一樣，壽命無量、光明無量，樣樣皆無量、
圓滿。《無量壽經》云：過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王世饒王
發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘。法藏比丘出家後，請示如來
十方諸佛莊嚴淨土之行門，佛就為他宣說兩百一十億的佛國淨行，並
令其親見各國佛土的莊嚴相好。法藏比丘心生希有，虔誠修習諸佛國淨行，
經過五劫的時間，並於佛前大眾中廣發四十八深弘誓願，以求度一切念佛
名號的眾生。歷經多劫的修習，行願深廣無有疲厭，終於功德圓滿成就佛道
，佛號阿彌陀，其國土眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。阿彌陀佛
成佛已來，於今十劫今現仍在彼土說法，接引念佛人往生西方淨土。
五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，具足「信、願、行」
三資糧，依教奉行，十念念佛就能夠功業成就了脫生死，剎那之間
超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中
可以說
是發揮到了極致。我們處在五濁惡世何其幸運得以聽聞阿彌陀如來
殊勝宏大的本願功德。凈土殊勝謂帶業往生，橫出三界，同居橫具四土，
開顯四教法輪，眾生圓凈四土，圓見三身，圓證三不退，人民皆一生
成佛。如果還不能發起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如
同背離慈父逃離家鄉，徘徊於窮困險厄的漫漫長路，經過久遠劫來漂流
浮沈於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警惕?
怎麼能夠不勉力精進呢?」 | |
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大勢至菩薩
大勢至菩薩是阿彌陀佛右邊的脅侍菩薩。
大勢至。梵語稱「摩訶那缽」，現今在極樂世界，
是第二順位遞補佛位的菩薩。大勢至菩薩身量大小，
與觀世音菩薩無異。以智慧光，普照一切，
令離三途，得無上力，是故名大勢至。勢者勢力，
至是至極。又菩薩投足處，震動大千及魔宮殿，
故名大勢至，又名得大勢，以能成辦一切事故。
今在極樂世界，與觀世音菩薩一同輔助阿彌陀佛弘化。
未來普光功德山王如來涅槃後，正法滅已，
大勢至菩薩成佛，名善住功德寶王如來。
《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章裡記載，大勢至菩薩
是通過念阿彌陀佛，修念佛法門而成佛的。
“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。
大勢至菩薩在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，
導歸於西方極樂淨土。佛陀問大勢至菩薩證得圓通
的法門，大勢至菩薩曰:
我沒有別的分別選擇，
只是一起收攝六根，淨念不斷一心念佛，而達到
三摩地定慧等持的境地，此念佛法門實在是最殊勝方便、
最為第一。」大勢至菩薩，以念佛法門入於佛道，
乃至修菩薩行，度化眾生，都不離開這個念佛法門。
修行淨土法門的人，應當知道要學習效法啊!
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觀世音菩薩
觀世音菩薩是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下
的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，並稱“西方三聖”，
是阿彌陀佛左邊的脅侍菩薩。觀世音菩薩
過去已成佛，名正法明如來，現在以菩薩身，
在極樂世界，輔助阿彌陀佛教化眾生，
將來阿彌陀佛涅槃後，正法滅盡已，
觀世音即補上成佛，名普光功德山王如來。
《法華經》說：「若有無量百千萬億眾生，
受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，
觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
觀世音菩薩的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了
安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
專稱觀世音菩薩名號者，以此迴向往生極樂世界，與那些
一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者
福慧果報大略是相同的，福德善根也相等。
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聖眾
西方世界的殊勝，十方三世一切諸佛都讚歎阿彌陀佛。
它的殊勝就是在那個世界沒有逆境、沒有惡緣，
諸上善人
俱會一處。雖然是凡聖同居土下下品往生的人，天天可以
跟寂光土、實報土的這些大菩薩、等覺菩薩，像我們常常
熟知的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊、普賢、彌勒菩薩，
天天在一起；接受他們的薰習和幫助，就是最緩慢的進步，
也比十方世界要快得多，且不退轉。不但往生到西方極樂世界
決定不會退轉，更難得的，就是西方極樂世界補處菩薩多，
多到沒有辦法計算。這是十方世界都沒有的，唯獨西方世界有。
西方極樂世界的菩薩們，承阿彌陀佛威神的加持，
能夠在一餐飯很短的時間之內，每天來回到十方無量無邊的
諸佛世界去供養諸佛，每天聽無量無邊諸佛說法。
供養是修福，聞經是修慧，福慧雙修，所以那裡成就得快，
太快太快了。他們以花香、幢幡這些物品來供養佛，這些供養的
物品都是隨自己的心念，就能變現在手中。這些供養的物品
珍妙奇特，非是世間所有的。他們以這些物品來供養諸佛及菩薩大眾。
極樂世界的菩薩們同時供養十方諸佛之後，經過很短的時間
就回到極樂世界。全部都聚集在七寶講堂，無量壽佛就為他們廣宣
大乘佛法，演說、暢談念佛法門。這些菩薩們聽了沒有一個不歡喜，
並且都心開意解，明白覺悟聖道。
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天蓋
西方三聖的頭頂皆有天蓋莊嚴其上，彌陀的天蓋尤為
莊嚴殊勝華麗。「蓋」是寶蓋，這是懸在佛像的頂上，
它表法的義趣是「防止身心的污染」。什麼東西能
防止身心的污染？西方極樂世界每天生活的狀況，
每天上課聞佛演暢妙法，彌陀慈父以其
神力的加持變化六塵說法，西方極樂眾生
聞聲嗅香，睹觸光影，皆起念佛、念法、念僧之心，
皆修佛行，皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，
至成佛道。而且每天所見的都是諸眾佛菩薩、諸上善人。
大經中常說，盡虛空遍法界，一切法都是「從心想生」。
西方世界也是從心想生。世間人的心骯髒、污穢，
所以變現出來的東西就不莊嚴、不殊勝。
西方世界的人心地清淨，因此他們變現出來的供具
清淨、莊嚴。何況還有阿彌陀佛神力的加持，保護
極樂眾生心地不受環境的污染，不但我們世間不能比，
就是十方諸佛世界，恐怕也很難相比。
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寶台
在西方三聖正前方寶台上，剛剛往生至
西方極樂世界的“新生”者端坐在蓮華台上，雙手合掌，
瞻仰彌陀的相好與極樂世界的清淨莊嚴。在台上的往生者
是親証念佛三昧的淨土行者，左右兩側還有菩薩
稱嘆接引。正如《觀無量壽佛經》“上品上生”段雲：
此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至、
無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天七寶宮殿，
觀世音菩薩執金剛台，與大勢至菩薩至行者前。
阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接；
觀世音、大勢至與無數菩薩讚嘆行者，
勸進其心。行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛台
隨從佛後，如彈指頃往生彼國；生彼國已，
見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，
光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，
經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，
還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者
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寶樓宮殿
在西方三聖左右兩側的下方有對稱的宮殿樓閣，
樓下為阿彌陀佛為十方世界諸大菩薩說法之大講堂，
圖中諸菩薩贈呈蓮華等寶物供養彌陀。寶樓二層
則有菩薩在此休息，或深入禪定享受寂靜快樂，
或聆聽極樂世界寶樹所發出的苦、空、無常、
無我等講法妙音。《稱讚淨土佛攝受經》雲：
極樂世界淨佛土中，晝夜六時常雨種種上妙天華，
光澤香潔細軟雜色，雖令見者身心適悅而不貪著，
增長有情無量無數不可思議殊勝功德。彼有情類
晝夜六時，常持供養無量壽佛；每晨朝時持此天華，
於一食頃飛至他方無量世界，供養百千俱胝諸佛，
於諸佛所各以百千俱胝樹花持散供養；還至本處，
遊天住等。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，
功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。
極樂世界的宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、
而小，可在地上，也可浮於空中，全由一寶、二寶乃至
七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮
百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會
講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，
等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。
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虛空
在西方三聖的寶蓋及左右兩側的寶樓之上，
展現的是極樂世界的廣大虛空。在虛空中有
阿彌陀佛慈悲化現的各種白雁、迦陵頻迦等奇妙之鳥，
同時在虛空中還有各種樂器演奏出勝妙音樂來讚嘆
極樂世界的莊嚴及阿彌陀佛的功德。從十方無量無邊
佛剎來到極樂淨土供養彌陀、聆聽法化的菩薩在祥雲及
所化宮殿中自在安詳。天親菩薩《往生論》雲：
“無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。”
同時善導大師《般舟讚》雲：“地上虛空聖人滿，
珠羅寶網自然覆；微風吹動出妙響，聲中皆說無為法。”
《稱讚淨土佛攝受經》雲：極樂世界淨佛土中常有妙風，
吹諸寶樹及寶羅網出微妙音，譬如百千俱胝天樂
同時俱作，出微妙聲甚可愛玩。
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寶池
在極樂世界寶池中有新生的往生行者清淨安樂的
坐在盛開的蓮華上。寶池中盛開有各種各樣的蓮花，
行者或坐在盛開的蓮華之上，或遊行快樂。西方極樂世界
的七寶水池，池裡有具足八種功德的水。水池的底，
完全是金沙鋪成。水池是用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、
瑪瑙七種寶貝所作。西方極樂世界七寶水池有很多，大的，
有十或是二十、三十由旬，直至一百、一千由旬大。就像海一樣大。
池水，要它熱就變熱，要冷就變冷。一動念頭就使你歡喜稱心。
何等名為八功德水？第一是澄淨。就是澄清潔淨，沒有一些
沖激污穢。第二是清冷。就是清淨涼冷，沒有一些昏濁煩燥。
第三是甘美，水的味道甜味，很好喝。第四是輕軟，水的性質是
輕浮柔軟。我們世間的水只會向下流，這種水會向上流。第五是
潤澤，滋瀾滑澤能夠有益人的身心。第六是安和，安寧和平
沒有很大很急的波浪。第七是除患。喝了這種水不但除渴，且可以
除去饑餓。第八是增益，喝了或是洗澡這種水，可以增加人的善根，
使身體安樂，心思清淨。有這八種的好處，所以稱作八功德水。
水池四邊的階層和道路，都是金、銀、琉璃、玻璃四種寶貝合成。
池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，
微妙香潔。我們若是發心念佛，西方極樂世界的七寶池裡，就會
生出一朵蓮花。念佛的人，越念越高興，誠心，蓮花就會一天比
一天光明和鮮豔。當念佛人要往生的時候，阿彌陀佛、觀世音菩薩、
大勢至菩薩，就拿這朵蓮花來，接引他到西方極樂世界去。
念佛的人，就在蓮花裡化生出來。
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舞樂
在寶池正前方左右兩側各有一個舞台。
在左側的舞台上，有往生淨土的行者歡喜無量，
演奏出感恩與歡喜的音樂以作供養。在右側的舞台上，
在連接兩個舞台的拱橋上，有往生淨土的行者隨著
舞樂翩翩起舞。正如《稱讚淨土佛攝受經》所雲：
極樂世界淨佛土中，自然常有無量無邊眾妙伎樂，
音曲和雅甚可愛樂。諸有情類聞斯妙音，
諸惡煩惱悉皆消滅，無量善法漸次增長，
速証無上正等菩提。
極樂世界常作天樂，時常天樂鳴空，
隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。極樂世界，
不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，
這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
像這樣一個美妙絕倫的世界，可以說宇宙中再也找不到
第二個了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於
一身的佛國，自然樣樣皆奇特稀有，與眾不同了！
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寶樹
在極樂世界有種種的寶樹。各有寶樹豎立，
寶樹上生有七層茂葉。在茂葉之中有白色羅網作為裝飾，
在最下層的羅網上綴有能夠發出妙音的寶鈴。
微風徐徐吹拂，搖動菩提樹上的枝葉，發出無量妙法音聲，
傳遍十方佛國。聞者清淨舒暢，悲心智慧油然而生，
音聲微妙安和雅正，在十方世界的音聲中，是無與倫比的。
在寶樹最上方是放射異彩的摩尼寶珠，發出的無量寶光
澈照十方佛剎。《稱讚淨土佛攝受經》雲：如是
彼土常有妙風，吹眾寶樹及寶羅網，擊出種種微妙音聲，
說種種法。彼土眾生聞是聲已，起佛法僧念作意等
無量功德。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，
功德莊嚴甚可愛樂，是故名為極樂世界。
珍禽
西方極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥，
像白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命，
等種種的鳥，這許多鳥，日間三時，夜間三時，
不停的發出又平和，又優雅的聲音，他們這種聲音裡，
都很歡暢的演說五根、五力、七菩提分、八聖道分，
等種種的妙法。所有的珍禽奇妙之鳥皆是阿彌陀佛
欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。
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阿彌陀佛身金色。
相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌。
紺目澄清四大海。
光中化佛無數億。
化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生。
九品咸令登彼岸。
在極樂世界阿彌陀佛的天蓋上，散放無量光明，
無量光中現出一一化佛，佛身都是紫磨真金色身，
相好無比，殊勝莊嚴。光中所現的一一化佛，
又放百千光明。他們普遍為十方世界眾生宣說淨土法門。
光中所現的化佛，各個安立無量眾生於念佛成佛之大道。
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人生苦短，生命無常，當一口氣不來，生命即不再；而人既有生，則不免一死，死後往哪裡去，我們不可不知，是往生極樂？或生天或墮地獄、或墮餓鬼、或淪為畜生或重返人間，無一不攸關此生所造之種種業果。六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」
「西方淨土變相圖」就是介紹極樂世界的生活環境、人事環境種種無比殊勝莊嚴、美妙以及當地人民，人人皆是成就清淨心、平等心，徹底覺悟，明瞭宇宙人生的真相，說之不盡之圖說；。故我們深深期望瀏覽「西方淨土變相圖」和「地獄變相圖」後，兩個能作一對比，讓大家油然而生起對極樂世界嚮往欣羡之心，求生之念。地獄圖則能覺醒得人身之可貴，起心動念造作罪業墮地獄之可怕，進而能提起正言正行，發揮人類善良之本性。以期社會人心趨于敦厚、純正、謙和。願我們一起共勉之。
大集經雲:
末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。
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發菩提心
深信切願 |
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看破放下
老實念佛 | | |